Должна ли исповедь быть подробной?
Новый проект! Самые интересные вопросы форума «Батюшка Онлайн» будут публиковаться здесь.
Вопрос: Читала ,что названные на исповеди грехи не будут записанны у дьявола и их не вспомнят на частном суде.также св.отцы и некоторые батюшки в т.ч.на этом форуме советуют очень тщательно и конкретно исповедоваться.другие батюшки и Вы в том числе говорите исповедовать только корни грехов.вопрос в том что если я буду назывть корни грехов,то какие то конкретные поступки,мысли,чувства которые я обобщила припомнятся мне за гробом?
Ответ: Покаяние—это таинство соработничества Бога и человека в деле изменения человека; это творческий процесс. В покаянии человек осознаёт свою греховность, осознаёт свою немощность в борьбе с этой греховностью, имеет желание изменить себя, но, зная, что сам он не в силах, обращается к Богу за помощью. На практике, если я каюсь в грехе пьянства, например, то у меня должно быть твёрдое желание бросить пить, я делаю всё, что в моих силах, чтобы бросить пить, и молю Бога о помощи в том, чтобы бросить пить. Пример такого покаяния—Мария Египетская. Она ушла в пустыню, бросила пить, 17 лет боролась в пустыне с мыслями о вине и пьянке, принесла плод покаяния и с Божией помощью достигла не только освобождения от греховных страстей, но и высоты святости. А, вот, исповеди у неё не было. Она только за год-с-небольшим до смерти рассказала Зосиме о своей жизни—и то не во всех подробностях, не в храме, не под епитрахилью и без специальных ритуалов.
Исповедь—это церковный ритуал засвидетельствования личного покаяния. Но этот ритуал может быть пустым. Если я думаю, что для прощения достаточно просто назвать грех, перечислить что-то на листочке—и всё, магически всё прощено, то никакого таинства в этом ритуале не будет (и никакого прощения тоже). Человек может оттараторить список своих грехов абсолютно без покаяния, и это будет совершенно бесполезно. Это будет даже вредно, если человек будет ложно думать, что все его грехи магически прощены просто потому, что он что-то оттараторил.
Практика «подробной исповеди» относится не к покаянию, а к монашеской практике откровения помыслов и духовничества. Послушник приходит ежедневно к старцу, открывает ему свои помыслы во всех подробностях, рассказывает во всех деталях о прошедшем дне, а опытный старец даёт мудрые советы по исправлению жизни и борьбе с грехами. Духовник, как врач, анализирует симптомы, выявляет болезни, назначает правильный курс лечения и следит за прогрессом. На это общение у старца и послушника уходит огромное количество времени. На приходах такое просто невозможно. Во-первых, не всякий священник может быть духовником. Новорукоположенный мальчишка в 25 лет ничего толкового Вам не сможет сказать. Он со своими грехами ещё не справился и не знает как лечить Ваши. Во-вторых, если Вы начнёте ежедневно проводить по два часа со священником, то у священника не останется времени ни на других прихожан, ни на свою семью. Да и Ваш муж, скорее всего, заподозрит неладное. Наконец, если просто представить, что каждый исповедник поговорит со священником не 2 часа, а только 10 минут, и не каждый день, а лишь в субботу вечером, то на 20 исповедников нужно будет 200 минут или 3,5 часа. Если это делать во время службы, то когда-же священнику служить? Если это делать после всенощной, то в котором-же часу Вы попадёте домой? (А, ведь, утром—опять в храм на Литургию!) Конечно, если у священника есть время подробно Вас выслушать и что-нибудь посоветовать, то этой возможностью нужно воспользоваться, держа в уме то, о чём я написал выше.
Мне кажется, что те священники, которые требуют детального отчёта от прихожанок, либо имеют нездоровый интерес к личной жизни прихожанок (поверьте, к мужчинам на исповеди они так не пристают), либо у них нездоровое мнение о своих духовнических дарах, либо они просто не понимают сути того, чем они занимаются, и стараются копировать то, о чём они прочитали в каком-нибудь патерике. Однако, я могу быть совершенно неправ. Я Вам объяснил свою позицию. Вы можете попросить других священников обяснить их позицию и решите для себя, что наиболее приемлемо и полезно для Вашей духовной жизни.
Вопрос: Ведь почему то ж отцы советуют тщательно все называть ,не по шаблону и чтоб аж стыдно было,перегорело.как считаете,для чего они советуют это?
Ответ: Это делается ради того, чтобы помочь человеку бороться со своими грехами. Если ему стыдно, то в следующий раз чувство стыда поможет ему остановиться и не повторять греха. Так что, верно, некоторые грехи на исповеди необходимо конкретно называть—особенно, если стыдно. Но нельзя описывать их во всех подробностях! Во-первых, пожалейте священника! Он же тоже человек. Понятно, что по роду деятельности он—помойная канава, и каджый сливает в него всю свою грязь. Но расковыривать эту грязь, всё-же, не стоит. Я думаю, Вы меня понимаете. Во-вторых, если Вы пытаетесь бороться с какой-нибудь страстью, то подробные воспоминания всех деталей, ощущений, переживаний, действий и т.д., связанных с этой страстью, только ещё больше взбудоражат Вашу и-без-того-больную душу. Всё нужно делать с рассуждением.
Можно ли верить в Деда Мороза?
Новый проект! Самые интересные вопросы форума «Батюшка Онлайн» будут публиковаться здесь.
Вопрос: Здравствуйте! Подскажите, всенародная вера в деда мороза — что это: безобидная сказка или отголоски язычества? Позволительно ли христианам говорить детям о нём? Что отвечать если они спрашивают? Спасибо!
Ответ: Покажите мне, хотя бы, одного человека старше 10 лет, который действительно верит в реальное существование Деда Мороза, и мы сможем об этом поговорить. Кстати, в Америке православные люди говорят маленьким детям не о Деде Морозе (Санта Клаусе), а о Свят. Николае, который приходит ночью и оставляет подарки. Подарки эти дети получают в день памяти Свят. Николая—19-го декабря по ст. стилю. Если Вам не нравится несомненная связь Деда Мороза с язычеством, то установите новую традицию в своей семье.
О женских жалобах
Новый проект! Самые интересные вопросы форума «Батюшка Онлайн» будут публиковаться здесь.
Вопрос: Батюшка, а еще меня интересует, как правильно отвечать, что говорить человеку, который жалуется, а не в моих силах ему помочь? Например, совсем не знаю, что говорить своей бабушке, которая и в храм ходит, и постоянно недовольна погодой, урожаем и проч. Говорить ей:»Радуйся всему, что Бог дает» кажется правильным, но каким-то грубым по отношению к ней.. А когда она жалуется на болезни, я вообще не знаю, как быть… Хочется помочь, ободрить, но не могу подобрать слова. В итоге просто молчу..
Ответ: Женщины жалуются совсем не потому, что требуют конкретных действий и помощи, а потому, что требуют внимания, понимания и сострадания. Вам совсем не нужно исправлять погоду и увеличивать урожай. Вам нужно послушать бабушку, обнять её и сказать, что Вы её любите.
Mожно ли делать в воскресный день земные полоны?
Новый проект! Самые интересные вопросы форума «Батюшка Онлайн» будут публиковаться здесь.
Вопрос: Батюшка, можно ли делать в воскресный день или другой праздничный земные полоны перед Чашей?
Ответ: По канонам Церкви это не положено (в воскресенья и двунадесятые праздники), но я знаю, что в некоторых храмах это делают. Я бы воздержался. Вот 90-е превило 6-го Вселенского Собора:
«От богоносных отец наших канонически предано нам, не преклоняти колен во дни воскресные, ради чести воскресения Христова. Посему, да не пребываем в неведении, како соблюдати сие, мы явственно показуем верным, яко в субботу, по вечернем входе священнослужителей в олтарь, по принятому обычаю, никто не преклоняет колен до следующего в воскресный день вечера, в который, по входе в светильничное время, паки колена преклоняя, сим образом возсылаем молитвы ко Господу. Ибо нощь по субботе приемля предтечею воскресения Спасителя нашего, отселе духовно начинаем песни, и праздник из тьмы во свет приводим, так что с сего времени всецелую нощь и день торжествуем воскресение.
(Ап. 66; I Всел. 20; Трул. 66; Гангр. 18; Лаод. 29; Петра Алекс. 15; Василия Вел. 91; Феофила Алекс. 1).»
Но вот что говорит Патриарх Кирил:
—
«Безвыходных ситуаций не бывает!»
Новый проект! Самые интересные вопросы форума «Батюшка Онлайн» будут публиковаться здесь.
Вопрос: Здравствуйте отец Сергий. в Апокалипсисе в главах где описывается город праведников имеющий быть после воскресения, есть описание дерева плоды которого в пищу совершенных, а листья в исцеление народов. Блаженный Феофилакт пишет, что под исцелением народов понимаются люди с мерой в 30 и 60 для усовершенствования их. как Вы думаете а не намек ли это на то что положение тех кто в град оный не войдут, солжное го не безнадежное, ведь если прослеживается динамикаот хорошего к лучшему в будубщем веке, то ислючена-ли динамика от плохого к хорошему.
Ответ: Если честно, то я на эту тему не думаю; она мне не интересна (хотя, я понимаю, что она интересна другим людям). Дело в том, что все наши домыслы о том, что там будет в конце света,—это просто досужие домыслы. Я уверен, что Бог сделает всё так, как надо, и устроит всё самым лучшим образом. А, вот, что важно для меня сегодня и здесь—это то, что творится в моей душе. Мне кажется, что об этом нужно думать. Но, повторюсь: если Вам интересно думать о конце света, плодах и листьях, то Бог Вам в помощь! В общем, мне очень нравится идея о том, что безвыходных ситуаций не бывает. Об этом говорил ещё барон Мюнгхаузен («Клянусь моей треуголкой!»). Пожалуй, если я не смогу войти в город праведников и окажусь где-нибудь на сковородке, то постараюсь не сдаваться и буду продолжать уповать на помощь Божию даже там.
О бдительности
Новый проект! Самые интересные вопросы форума «Батюшка Онлайн» будут публиковаться здесь.
Вопрос: Kогда мы к Богу через молитвенное правило обращаемся,могу ли я быть уверенна что обращаюсь именно к Нему?
Ответ: Если Вы мне тут задали вопрос, можете ли Вы быть уверены, что задали его именно мне? Ну, я думаю, что если Вы задали его мне, то, наверное, Вы его задали мне. Да, действительно, Вы можете попасть на форум, на котором мошенники притворяются, что они—православные священники, а на самом деле они—преступники или просто шутники. А может оказаться, что там просто сидит какой-нибудь сумасшедший. Вчера он был Наполеоном, сегодня он—священник, а завтра—бог Кузя. Т.е., нужно всегда быть бдительным и проверять источники. Так и с молитвой. Пользуйтесь проверенным источником—молитвами, составленными Святыми Отцами Церкви. Возмите их за основу своего молитвенного правила и не ошибётесь.
Молитва об автобусе
Новый проект! Самые интересные вопросы форума «Батюшка Онлайн» будут публиковаться здесь.
Вот был от кого-то вопрос об автобусе. Вышли Вы на автобусную остановку, пять минут подождали—нет автобуса. Ну, Вы стали молиться: «Господи, пошли автобус! Мне очень надо! Я опаздываю!» Через минуту приезжает автобус. Что это: Бог его материализовал из небытия, с водителем, пассажирами, бензином из сирийской нефти и т.д. и немедленно прислал его к Вам, потому чтo Вам было очень нужно? Или автобус, водитель, пассажиры и бензин уже были, но Бог их заставил проскочить несколько остановок, проехать на красный свет через несколько перекрёстков и в два раза превысить допустимую скорость—просто потому, что Вам было очень надо? Или автобус просто ехал, как он ехал, и приехал именно тогда, когда он должен был приехать? Вы молились, женщина рядом с Вами на той-же остановке не молилась, а тыкала пальцем в телефон—и вы обе ждали одного и того же автобуса. Как узнать? Ну, спросите водителя: «Уважаемый! Бог Вас только минуту назад сотворил из небытия, или зомбировал Вас и заставил превысить скорость, или Вы просто ехали как обычно?» Короче, пользуйтесь головой.
Почему мы молимся Кресту?
Новый проект! Самые интересные вопросы форума «Батюшка Онлайн» будут публиковаться здесь.
Вопрос: Спасибо вам, отец Сергий! благодаря Вашему ответу Галии Безверховой я нашёл ответ, который долго искал, многие батюшки не могли ответить, с одним даже поссориться умудрился. Мне было как-то неудобно просить св. Марию о спасении, а теперь всё встало на свои места: речь идёт о спасении от земных невзгод. А можете рассказать, почему мы молимся кресту?
Ответ: Если Вы спрашиваете о молитвах типа «Радуйся, живоносный Кресте…,» то это особый литературный жанр. Во-первый, ‘радуйся’—это что-то вроде нашего ‘да-здравствует.’ Т.е., это некое прославление или приветствие, а вовсе не призыв Креста к положительным эмоциям. Во-вторых, мы понимаем, что мы, собственно, не разговариваем с древесиной. Вы, наверное, знаете песню «Ой, рябина кудрявая, Белые цветы, Ой, рябина, рябинушка, Что взгрустнула ты?» Мы же понимаем, что мы не разговариваем с растением, а выражаем определённые чувства, эмоции, идеи и т.п. через такой вот литературный жанр. Также и с молитвой Кресту: мы выражаем определённые идеи, верования и чувства через ‘обращение’ к Живоносному Древу. Но если углубляться в мистику, то можно отметить интересную версию. В апокрифическом Евангелии от Никодима есть упоминание о том, что Крест был сделан из отростка от райского Древа познания добра и зла. У преп. Ефрема Сирина, в свою очередь, есть мысь о том, что это Древо есть Сам Бог, дающий Себя в причащение людям. Т.о., если дальше совсем уже не запутаться, то просто отсюда можно сделать «прыжок» к мысли о том, что молитва Кресту в конечном итоге обращена к Богу. Но это—мистика, а не догматы Церкви.
Может ли человек выжить, не кушая 40 дней?
Новый проект! Самые интересные вопросы форума «Батюшка Онлайн» будут публиковаться здесь.
Вопрос: Батюшка, здравствуйте! В Евангелии от Матфея написано, что Господь во время сорокадневного поста ничего не ел. То есть Господь не ел ничего вообще? Разве может человек выжить, не кушая ничего 40 дней? Я не сомневаюсь в Евангелии, просто хочу правильно его понимать. Спасибо, батюшка!
Ответ: Да, может. Клиники лечебного голодания проводят курсы от 20 до 40 дней. Нормальный здоровый человек вполне может голодать до 20-ти дней самостоятельно и до 30-ти—40-ка дней под наблюдением врача. В этом ничего сверхъестественного нет. Конечно, 40 дней в пустыне—это трудно, но прочтите самое начало жития преп. Марии Египетской, где Зосима пишет о великопостных порядках того монастыря, где он жил—это фактически 40 дней в пустыне без еды, и не для одного «супермонаха,» а для всей братии. Так что, мы слишком себя изнежили, но мы способны на большее.
+
Христиане или сочувствующие?
Новый проект! Самые интересные вопросы форума «Батюшка Онлайн» будут публиковаться здесь.
Вопрос: Здравствуйте! Скажите, как называются люди, которые верят в Бога, но не абстрактного, а конкретной религии (в данном случае, православной), но в то же время молятся от случая к случаю, не соблюдают посты, редко ходят в церковь и т.д.? Невоцерковленные? «Сочувствующие»?
Ответ: Да, я таких людей называю «сочувствующие.» Но я не соглашусь с тем, что их вера не абстрактна. Она, как раз, абстрактна. Т.е., они вполне абстрактно верят, что где-то что-то есть, но конкретно не верят, что это напрямую к ним относится. Вот пример. Представьте, что есть болезнь рак, от которого умирают люди, но которую можно вылечить, если принимать определённое лекарство и делать определённые процедуры. Если я абстрактно верю в то, что есть этот рак, и что есть хороший онколог (которого я очень уважаю), который успешно лечит этот рак при помощи лекарств и процедур, то это, несомненно,—вера, но она абстрактна. Ко мне она не имеет прямого отношения: я не спешу на приём к онкологу, я не собираюсь пить лекарства и делать процедуры—мне это не надо. А вот если я знаю, что рак у меня, то это—конкретно. Я спешу записаться на приём к врачу, я усердно пью лекаства и прилежно выполняю все советы врача. Вот это конкретно. Христианство—это и есть курс лечения. Ему бесполезно «сочувствовать»—не поможет. Нужно конкретно самому лечиться.
+
Видео: Андрей Кураев «Как выжить в Церкви»
Мне кажется, что это очень полезное видео.
+
+
Весёлая математика
Мы часто слышим о том, что часть всего, что мы имеем, принадлежит Богу. В Ветхом Завете мы находим заповедь о десятине. Эту заповедь можно трактовать по-разному, но все согласятся в главном—часть того, что мы имеем, нужно отдавать в Церковь или нуждающимся.
Некоторые также отмечают, что то же самое относится к нашему времени. Как в Ветхом Завете суббота была для Бога, так и христиане говорят о воскресенье, как о Дне Господнем, тем самым признавая, что некоторая часть нашего времени должна быть посвящена Богу. Мы здесь не ставим целью исследовать точные значения термина ‘День Господень’ или освящать весь смысл заповеди о десятине. Займёмся просто весёлой математикой.
Если мы отнесёмся к своему времени так, как мы относимся к имуществу, то 10% нашего времени должны по праву принадлежать Богу. Из 24-часового дня—это 2 часа и 24 минуты. Некоторые могут подумать, что это не совсем правильно, так как мы вынуждены спать по 8 часов. Ну, 10% от 16-часового дня получается 1 час и 36 минут. Даже если мы далее отнимем ещё 8 часов, проведённые на работе, то из оставшихся 8-ми часов 10%, которые мы должны посвятить Богу составят 48 минут. Даём ли мы Богу 48 минут каждый день? Предположим, что это может быть время, проведённое в молитве, чтении Священного Писания, помощи нуждающимся—отводим ли мы хотя бы 48 минут в день на эти занятия? Есть о чём подумать…
Я—в Церкви или нет?
В церковной жизни мы часто вспоминаем и празднуем события, которые как-будто бы являются историческими. Троица, например—Пятидесятница, Сошествие Святого Духа на учеников и апостолов. Два тысячелетия тому назад в далёком Иерусалиме люди, которых давно уже нет в живых, получили дар Святого Духа. А мы это событие вспоминаем и радуемся за них.
Но Церковь—это не клуб любителей истории и не конференция специалистов по истории Палестины первого века. Церковь—это не музей археологических находок. Всё, что празнуется в Церкви, имеет отношение не к кому-то, жившему давно и далеко, а ко мне здесь и сейчас.
Возмём, например, праздник Пятидесятницы, День рождения или, вернее, День сотворения Церкви. Смысл этого праздника не только и не столько в том, что Церковь была некогда сотворена, а в том, что она продолжает быть сотворяема сейчас, и я могу быть причастником этого творения.
Все мы—дети Адама, наследующие его природу, как-бы пребывающие в его теле. Поколение за поколением, мы наследуем его человеческую природу, его человеческую жизнь и последствия его грехопадения—его человеческую смерть. Для того, чтобы победить грех и смерть, мы должны найти новый источник природы, стать детьми нового Адама—такого, который не падал, в котором нет смерти, который стал бы для нас источником жизни. Этим новым Адамом стал ради нас Христос. Он восстановил падшую природу, очистил её от всех последствий греха, победил смерть и воскрес к вечной жизни с Богом.
Но как то, что Христос совершил в себе, может помочь мне? Ведь, смерть победил Он, а не я; воскрес Он, а не я; вознёсся Он, а не я. Как я могу стать причастником Его обновлённой природы? Для этого Бог дал нам возможность родиться заново, стать детьми Нового Адама, открыл нам вход в Тело Его—Церковь. Пятидесятница—это таинство творения этого нового Тела, совершаемое Святой Троицей, поэтому этот праздник также называется Троицей.
Ветхий Адам был сотворён Святой Троицей: Отец повелел, Сын сотворил, “слепил” из праха земного, Дух Святой вдохнул жизнь, и человек стал душой живой.
Тело Нового Адама тоже сотворено Святой Троицей. Воля Отца—в том, чтобы все спаслись от смерти и наследовали жизнь вечную. Сын исполнил волю Отца: как некогда “слепил” Он Адама из праха земного, так и в воплощении своём физически ходил Он из конца в конец Палестины и созывал, собирал, “лепил” новое Тело. И вот, в день Пятидесятницы Дух Святой вдохнул в это Тело дыхание жизни.
Тело Христово—не клуб по интересам, не курсы изучения Библии, не общество ценителей церковно-певческого или иконографического искусства и наследия. Церковь—живое Тело Нового Адама, питаемое Кровью Христовой, дышущее дыханием Святого Духа.
Но все-ли пришедшие на праздник находятся в этом теле? Являюсь-ли я частью Тела? Отвечать на этот вопрос можно начать хотя бы с того, что я сам об этом думаю, какие слова я сам использую. Представьте, я заметил в календаре, что скоро будет праздник Троицы, и думаю: “Зайду-ка я в церковь, поставлю-ка свечку.” Захожу, они там что-то красиво поют. Покупаю у них свечку и думаю: “Куда тут у них ставят свечки? Спрошу-ка.” Спрашиваю: “Куда тут у вас ставят свечки?” Если я так думаю и говорю, то я уже отделил себя от Церкви: я—это не они; они—это не я. Это так, как с семьями. Петровы говорят: “Пойдём в гости к Ивановым—у них семейный праздник.” Идут, улыбаются, пробуют кусок торта, но при этом осознают, что мы—Петровы, а не Ивановы; что семейный празник у них, а не у нас; а мы просто зашли к ним в гости, мы—захожане. Так вот, если я пришёл не к себе в церковь, а к ним в церковь, если я собираюсь не со своей семьёй на наше семейное торжество, а иду к ним поставить свечку, подать записку, послушать пение, полюбоваться иконами, понюхать ладана—”людей посмотреть, себя показать”—то я не в Церкви, и я сам об этом свидетельствую.
Но разве нельзя просто в душе верить в Бога? Можно—и в душе, и на диване. Можно сидеть, смотреть телевизор и верить в Бога. Но нельзя быть в Теле Христовом без физического пребывания в этом Теле. Тело Христово, тот источник, из которого мы получаем жизнь—это не абстрактная концепция, а физическая реальность. Христос ел, пил, уставал, спал, потел, плакал, люди обнимали Его ноги, хватали Его за край одежды, тыкали пальцами в раны от гвоздей в Его руках. Поэтому в Теле Христовом нужно физически быть, физически Его ощущать, физически питаться Его плотью и Его Кровью, а не просто “духовно” воображать, сидя на диване.
Только когда я иду к себе на праздник Троицы, когда я среди своих братьев и сестёр, когда я иду не ради свечек/записок/культурно-исторических ценностей, но ради общения со Христом, ради Тела и Крови Христовых, ради того, чтобы одна Плоть питала нас, одна Кровь омывала нас, один Дух дышал в нас,—вот тогда я—член Тела, наследник жизни, сын Нового Адама.
О болезнях и лечении причащением
Недавно я стал свидетелем интересного разговора. Группа друзей беседовала на тему детских прививок. Некоторые из них доказывали, что прививки детям делать не нужно. У меня нет медицинского образования, и я могу знать об эпидемиологии только то, что я где-то прочитал. Поэтому, я думаю, родители без меня сами разберутся прививать им детей или нет, и если да, то в каком возрасте. Впрочем, большинство родителей тоже не имеют эпидемиологического образования и тоже основывают свои мнения на том, что они где-нибудь вычитали. Но не в этом суть. Меня насторожило нечто иное. Кто-то вдруг сказал, что детских болезней можно не бояться—почаще причащать детей, и они не будут болеть. Я не стал особо уточнять что конкретно имел ввиду тот конкретный человек, но подобные мнения я слышу довольно часто от многих других людей. Поэтому пишу о том, о чём очень давно уже думаю. Ещё раз повторюсь: я не эпидемиолог и не могу судить об эффективности Святых Даров как метода борьбы с вирусными заболеваниями. Но с богословской точки зрения это, конечно, довольно странное понимание Таинства Причастия.
Во-первых, Причастие—это не аспирин. Аспирин можно дать человеку, который не знает, что ему дают, который не верит в действие аспирина, который ненавидит химиков, которые изобрели аспирин и тех людей, которые насильно впихивают этот аспирин человеку в рот—и аспирин всё-равно подействует. С Причастием дело обстоит совсем иначе. Причастие—это мечь обоюдоострый; он как скальпель вырезает болезни из тех, кто с верою к нему подходит, но поражает тех, кто подходит к нему недостойно. В Евангелии от Иоанна читаем, что на Тайной Вечери Христос подал кусок хлеба Иуде Искариоту, «и после сего куска вошёл в него сатана» (13:26-27). Т.е., Иуда причастился из рук самого Христа на погибель себе, потому что сердце его было лукаво (см. 13:2). Апостол Павел предупреждает: «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает » (1 Кор. 11:28-30). Вот вам и лекарство от гриппа! Оказывается, от Причастия можно не только вылечиться, но и заболеть! Значит, действие Причастия совсем не такое, как действие аспирина.
Во-вторых, мне кажется, что некоторое недоразумение происходит от неправильного понимания слов молитвы перед причащением: «во исцеление души и тела.» Дa, несомненно во исцеление, но не от гриппа. Причащение Телу Спасителя исцеляет нашу падшую природу от смертельной болезни греха, восстанавливает душу и тело, т.е., всю совокупность, целостность нашей природы—и делает её способной наследовать жизнь вечную. Но Тело Спасителя—это не антисептик, Оно—не средство от вирусов.
Для того, чтобы убедиться в том, что прививки от гепатита, коклюша или столбняка и Святые Дары—это вещи из совершенно различных категорий, что их нельзя ставить в одно предложение, достаточно посмотреть на здоровье тех, кто часто причащается. Епископы, священники и диаконы причащаются за каждой службой, но болеют теми-же болезнями, какими болеют люди вовсе не бывающие в храме: гриппом, раком, диабетом, и т.п. Если занимаются спортом и едят салаты, то болеют меньше; если любят сладости, то болеют больше—но болеют все. Но может быть, эти недостойные служители Церкви—грешники? Может быть, оттого многие из них «немощны и больны и немало умирает»? Может быть, если конвейерно причащать безгрешных младенцев (вместо поголовной вакцинации), то результат будет другой?
До революции 1917-го года можно условно предположить, что большинство русских младенцев были крещены в Православной Церкви и регулярно причащались. Однако, в 1901 г. смертнось среди младенцев до 1-го года в России составляла 40,5 % [1]. Во многих губерниях Европейской части Российской Империи (т.е., именно там, где проживали крещённые, причащающиеся дети) смертность среди детей до 5-и лет в конце 19-го века доходила до 50 % и выше [2]. Вот, что писал Рубакин в 1912 г.: «…в 1905 г. из каждой 1000 умерших обеих полов в 50 губерниях Европейской России приходилось на детей до 5 лет 606,5 покойников, т.е. почти две трети…» [3]. А, ведь, это всё—православные, причащающиеся дети. Кстати, самая низкая детская смертность в тот период была в Швеции (в три раза ниже, чем в России), где единственные православные были, пожалуй, только сотрудники Российского посольства, а остальные—протестанты.
Можно много говорить о причинах такой высокой смертности, и, кому это интересно, сами могут заняться исследованием. Но главное, что нужно понимать, это то, что Господь дал нам Причастие для приобщения к Нему и к вечной жизни с Богом, для становления Его Телом, но дал нам и медицину для облегчения нашей временной, земной жизни. Не хотите вакцинировать ваших детей—это ваше личное дело, но вы должны подойти к этому с рассудительностью и понимать и принимать связанный с вашим решением риск, а не выдумывать, что причастим—и простуды уже можно не бояться (ведь, если Причастие предохраняет от гепатита и полиомиелита, то от простуды точно предохранит)!
Ну, что-же, Причастие вовсе не помогает при болезнях? Неужели, не было никаких исцелений? Были! И бывают! Господь обильно преподаёт нам благодать исцелений, и через Причастие, и через чудотворные иконы, и по молитвам Церкви или даже одного праведника. Господь и ангелам Своим может заповедать понести кого-нибудь на руках (см. Пс. 90). Но кого? Того, о ком Он, Бог, заповедал, а вовсе не того, кто сам решил прыгнуть с крыши (см. Мф. 4:6-7). Не искушайте Бога. Вот интересное указание для священников: «Не должно вместе со здоровыми младенцами и с той же лжицы причащать младенцев, больных заразными болезнями…» [4] На мой взгляд, это вполне здравый подход, который, между прочим, подчёркивает то, что причащение Святым Христовым Тайнам не отменяет здравого смысла. (Как сказал однажды о. Андрей Кураев: «Когда я вхожу в храм, то я снимаю шапку, но не голову.»)
Здесь, я думаю, нужно ещё раз напомнить, что я не агитирую против прививок или за них—я в этом ничего не смыслю. Я просто предостерегаю от неправильного отношения к Таинству Причастия. Отношение к Причастию как к аспирину или вакцине—это магизм. Но молодых мам, желающих своим малышам всего только самого лучшего и сомневающихся в эффективности и безопасности вакцин, понять вполне легко. А вот людей, пытающихся молебнами и причастиями лечить вполне предотвратимые болезни, понять труднее. Они не хотят менять своего нездорового образа жизни, не хотят отказываться от того, что вредит их здоровью. Они крепко держатся за свои «утешения,» но надеются, что Господь избавит их от болезней—стоит только причаститься и отслужить правильный молебен. Это какая-то духовная лень: «Трудиться не хочу. Хочу произнести заговор, и чтобы всё само-собой прошло.» Это то же самое отношение, которое я регулярно встречаю в вопросах о грехах и покаянии: «Какую молитву нужно прочесть, чтобы избавиться от греха осуждения, зависти, злобы, пьянства и т.д., и т.п. Каяться не хочу (ведь, покаяние, μετάνοια—это изменение образа мышления, изменение себя, а я не хочу меняться), работать над собой не хочу (это слишком трудно), терпеть не хочу (это слишком долго), идти узким путём не хочу (это слишком тесно). Хочу широкими вратами: произнести заговор, прихлопнуть, притопнуть, плюнуть через левое плечо—и всё, дело сделано, избавился от всех грехов (а заодно и болезней).» А кто же крест будет нести?!!
Услышал однажды у протестантов такую поучительную байку. В одной деревне случилось наводнение. Человек некий, верующий и благочестивый, залез на крышу дома в полной уверенности, что Бог его спасёт. Проезжал мимо автобус эвакуации, крикнули человеку, чтобы он скорее садился в автобус. Но он отвечал, что Бог его спасёт. А вода всё поднималась. Проплывал мимо спасательный катер, бросили человеку верёвку. Но он отказался и сказал, что Бог его спасёт. А вода всё поднималась. Пролетал мимо спасательный вертолёт, спустили человеку лестницу. Но он отказался лезть на вертолёт в полной уверенности, что Бог его спасёт. Наконец, никто уже мимо не проезжал, не проплывал и не пролетал. А вода всё поднималась. Человек возопил к Богу: «Господи, я на Тебя понадеялся! Почему Ты меня не спасаешь?» Разверзлись небеса и голос с неба ответил: «Я трижды пытался тебя спасти, но ты не принял Моей помощи.»
У каждого совершеннолетнего человека есть полное право вредить своему здоровью и даже здоровью своих детей. Но не следует в этом случае слишком уж громко вопить на молебнах о здравии. (Конечно, я здесь говорю о тех людях, которые в угоду своим лакомствам, пристрастиям и зависимостям сами портят себе здоровье и не желают исправляться, а не о тех, о которых Сам Христос сказал: «…не согрешил ни он, ни родители его…» [Ин. 9:3]) Господь уже нам дал здравый смысл и богоугодных врачей, многие из которых явили пример святой жизни и искренней веры: Евангелист Лука, Пантелеимон, Косма и Дамиан, Ермолай, новоисповедник Святитель Лука Крымский и многие другие. Поэтому, нужно прислушиваться к мнению врачей—не слепо, не фанатично, но, всё-таки, прислушиваться. Бывает, что и врачи ошибаются. Но, ведь, есть советы вполне обоснованные. Ни один врачь нам не скажет: «Ешь побольше тортов и сосисок и будешь здоров.» Ни один врачь не советует побольше курить или пить побольше водки. Ни один врачь не рекоммендует побольше сидеть у телевизора или компьютера. А мы (отъ нихъ же первый есмь азъ) не слушаемся. Господь милостив. Он нам и три раза пошлёт помощь, и семь раз по три. Но примем ли мы Его помошь?
————————————————————
1— Е. А. Кваша. «Младенческая смертность в России в XX веке.» Социологические исследования, 2003, н. 6, стр. 47-55.
2— А. Г. Рашин. Население России за 100 лет (1811-1913 гг.): Статистические очерки. Москва, 1956.
3— Н.А. Рубакин. Россия в цифрах. С-Пб, 1912.
4— Практическое руководство при совершении приходских треб. Сост. свящ. Н. Сильченков. Киев, 2001, стр. 46.
ЖИТИЕ МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ
ЖИТИЕ МАРИИ ЕГИПЕТСКОЙ,
БЫВШЕЙ БЛУДНИЦЫ, ЧЕСТНО ПОДВИЗАВШЕЙСЯ В ИОРДАНСКОЙ ПУСТЫНЕ
(VII в.) 1
(Текст переведен по изданию: Patrologia graeca ed. е, t. 87, pars 3)
Тайну цареву прилично хранить, 2 а о делах Божиих объявлять похвально. Так сказал ангел Товиту 3 после чудесного прозрения очей его и после перенесенных им тягот, от которых Товит по своему благочестию был потом избавлен. Ибо разгласить цареву тайну опасно и губительно, умалчивать же о пречудных делах Божиих вредит душу. Потому, страшась умолчать о божественном и опасаясь участи раба, который, получив от владыки своего талант, зарыл его в землю 4 и данное ему для пользования спрятал, не [186] истратив, я не утаю дошедшего до меня священного предания. Да уверует всякий в слово мое, передающее то, что мне довелось услышать, да не подумает он, поразившись величием случившегося, будто я что-нибудь приукрашиваю. Да не уклонюсь я от истины и да не искажу ее в слове своем, где упомянут Бог. Не пристало, думаю я, умалять величие воплощенного Бога Слова, соблазняясь об истинности передаваемых о нем преданий. К людям же, которые будут читать эту мою запись и, поразившись предивному, что в ней запечатлено, не захотят ему поверить, пусть милостив будет Господь, ибо, отправляясь от несовершенства естества человеческого, они считают невероятным все, что выше людского понимания. Далее я перейду к своему повествованию о том, что случилось во времена наши и о чем поведал святой муж, привыкший с самого детства говорить и совершать угодное Богу. Пусть же не соблазнит неверного заблуждение, будто в наши дни не случается столь великих чудес. Ибо благодать Господня, из поколения в поколение нисходящая на святые души, приготовляет, по слову Соломона, друзей Господа и пророков. 5 Однако пора приступить к благочестивому этому повествованию. (more…)
Салаты «архиерейский» и «мирянский»
«Архиерейский» салат
В русской традиции митрополит называется «высокопреосвященнейшим»—т.е., это освящение в 3-й степени превосходства (высоко-[1] пре-[2] освящен-нейший-[3]). Мой салат получился «наипрепростейший»—т.е., тоже в 3-й степени (наи-[1] пре-[2] прост-ейший-[3]).
В нашинкованную капусту добавить нарубленную петрушку и уксус из японских слив (см. фото). Всё. Получается наипрепостнейше и наипревкуснейше!
«Мирянский» салат
У мирян жизненный путь очень сложный, тернистый—всякое в жизни бывает. Этот салат пёстрый и разношёрстный, как человеческая жизнь.
варёная лебеда (quinoa)
варёная чечевица (lentils)
помидоры (я беру «heirloom» или «Campari»)
огурец
оливки (лучше всего каламата)
петрушка
чеснок
сок лимона
уксус из японских слив (см. фото)
Можно добавить репчатый лук и оливковое масло, но я не добавляю масла (иногда добавляю лук). Все составные добавляются в тех пропорциях, какие Вам нравятся. Кстати, в этом салате очень много белка—аминокислоты лебеды и чечевицы составляют полноценный белок (в лебеде белок является полноценным даже без чечевицы). Поститесь на здоровье!
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы (Austin, TX)
В прошлые выходные побывали в церкви Покрова Пресвятой Богородицы в городе Austin (фотографии здесь). Вся резьба на иконостасе—работа приходского старосты.
Замечательный приход, замечательные люди и замечательный батюшка. Кстати, там прекрасно кормят: супы-соляночки, грибочки-картошечки, салатики-винегретики—и всё такое вкусное! Я всё больше на салаты налегал, конечно, но, пожалуй, раздобрел бы со временем, если бы регулярно там бывал. А вот настоятель у них подтянутый. Монах. Аскет.
Во время службы регент поочерёдно ставил подростков управлять хором, а сам им помогал. Получается, что у них любой подросток умеет управлять хором. Во-первых, это очень хорошо для самого прихода. А во-вторых, это большая помощь любому приходу, в котором эти молодые люди окажутся, когда вырастут.
Ещё произошёл интересный курьёз. Случайно оставил у них в ризнице подризник, облачение и служебник. Думаю: «Ну, не беда. Порпошу, чтобы в понедельник выслали по почте (мне до храма добираться час-сорок-пять).» Но тут звонит староста и говорит, что настоятель велел не высылать. Он уверен, что оставил я облачение не случайно, а что это преподобная Мария Египетская очень хочет, чтобы я вернулся. В следующее воскресенье действительно празднуется память преподобной Марии Египетской… Что-ж, буду рад вернуться, раз Преподобная того хочет 🙂
Какая польза усопшим от наших молитв?
Полный текст панихиды русским шрифтом
Слово на поминовение усопших. 23-го февраля 2013 г.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Дорогие во Христе братья и сестры!
Мы с вами вчера и сегодня молились об усопших. Собственно, молитвы об усопших возносились вчера, пелись замечательные песнопения, читался красивейший канон—и всё это возносило наши души и настраивало их на молитву об усопших. А сегодня совершалась Божественная Евхаристия—Таинство Тела Христова. Но кто-то может сказать: «Вот, мы здесь молимся, а усопшим-то от этого какая польза? Мы-то здесь, а они-то там!»
Действительно, если мы думаем, что можно что-то механически вычитать, «отбить» нужное число поклонов и засунуть «правильную» свечку в «правильную» дырочку—и нашим усопшим родным будет от этого какая-то польза, то мы глубого заблуждаемся. Ничто механическое не приносит никакой духовной пользы. Можно показать это на таком примере: как может выхлопная труба машины помочь разбитой фаре?—да никак! Какие-бо звуки она не издавала, какие-бо газы из неё не выходили—никак одна часть механизма не сможет помочь другой, повреждённой, части.
Но Тело Христово—это не механизм, а живой организм. В организме, если болеет и страдает один член тела, то другие, здоровые члены могут помочь. И мы, и наши усопшие родные находимся в одном Теле Христовом, питаемые и спасаемые Его Кровью. Мы связаны воедино, как члены одного тела. И если один член Тела Христова нуждается в помощи, то всё Тело может направить нуждающемуся благодатные и целительные токи утешения.
Но для того, чтобы чем-то помочь больному члену тела, мы, другие члены, должны быть хоть немного здоровы. Одна сломанная рука не может помочь другой сломанной руке—обе будут бесполезно висеть. Церковь учит нас очищать свою душу, бороться с грехами и страстями и совершать богоугодные дела в память об усопших—бдения, молитвы, пост, милостыню. Все эти труды направлены к тому, чтобы очистить нашу душу. Милостыня, например,—это помощь нуждающимся от наших доходов, из нашего кармана. Мы расстаёмся с нашими деньгами и побеждаем в себе жадность и сребролюбие, тем самым очищая свою душу от этих страстей. А когда наша душа очищена от жадности, гнева, осуждения и других грехов, то она готова к общению с самим Богом, и молитвы такого человека угодны Богу.
Поэтому, особенно поздравляю тех, кто приготовились к принятию Святых Христовых Таин, очистили свои души постом, покаянием и молитвой и причастились сегодня Телу Спасителя. Вашими молитвами спасаемся мы и получают утешение усопшие праотцы, отцы и братия наши.
Аминь!
Новый постный бутерброд
Собирал сегодня детей в школу и случайно придумал новый постный бутерброд.
На фотографии всё, кажется, само-собой понятно.
Хлеб (на фото—ржаной хлеб на старинной русской закваске)
Тофу (на фото—твёрдое, extra firm)
Гуакамоле (мексиканская закуска из авокадо, помидорa, лука, сока лайма, соли, кинзы (cilantro) и красного перца)
Гречневая лапша «соба»
Японская гречневая лапша соба является очень полезным и абсолютно постным продуктом, который очень легко приготовить. Собу из 100% гречневой муки нужно варить осторожно: из-за отсутствия в ней пшеничной клейковины лапша из 100% гречневой муки легко распадается в горячей воде. Доведите воду до лёгкого кипения на малом огне, опустите собу, снова доведите до лёгкого кипения, добавьте один стакан холодной воды, снова доведите до лёгкого кипения и повторите эту процедуру ещё два раза. Немедленно хорошо промойте холодной водой. Воду от варки такой собы японцы считают очень полезной и используют как напиток. Эту воду можно также использовать при выпечке хлеба или добавить в суп.
Если Вам не хочется возиться в собой из 100% гречки, то купите собу из смеси гречневой и пшеничной муки и варите обычным способом.
Холодная соба берётся палочками и макается в соус—и так употребляется в пищу.
Три варианта соуса:
1 вариант
Смешать 1 чашку воды, 0.75 стакана соевого соуса (или меньше: я нашёл заменитель соевого соуса сделанный из сока кокосовой пальмы—в этом соусе намного меньше соли [см. фото]) и кусок комбу (см. фото). Довести до кипения, дать настояться 5 минут, процедить и охладить. Затем налить в миску и макать в неё холодную собу.
2 вариант
0.5 стакана соевого соуса (или меньше: я нашёл заменитель соевого соуса сделанный из сока кокосовой пальмы—в этом соусе намного меньше соли [см. фото])
0.5 стакана мирина (рисовое кулинарное вино)
0.25 стакана саке
горсть бонито (японская приправа из сушёной рыбы)
Всё это смешать, довести до кипения, дать настояться 5 минут, процедить и охладить. Затем налить в миску и макать в неё холодную собу.
3 вариант
0.5 стакана соевого соуса или тамари (я нашёл заменитель соевого соуса сделанный из сока кокосовой пальмы—в этом соусе намного меньше соли [см. фото])
1 стакан воды
1 столовая ложка рисового уксуса
0.25 стакана мирина (рисовое кулинарное вино)
горсть бонито (японская приправа из сушёной рыбы)
Всё это смешать, довести до кипения, дать настояться 5 минут, процедить и охладить. Затем налить в миску и макать в неё холодную собу.
На последней фотографии соба посыпана сушёной нори, радом стоит миска с соусом, а выше—миска с нашинкованной редиской дайкон.
Третье воскресенье Великого поста: Поклонение Честному Кресту Господню
English: The Third Sunday of Great Lent: The Veneration of the Cross of Christ
аудио: Проповедь в неделю крестопоклонную (mp3 аудио)
Сегодня мы достигли преполовения Великого поста, прошли половину нашего пути к Святой Пасхе Господней. На середине этого пути мы совершаем благоговейное поклонение животворящему Кресту Христову. В синаксаре этого дня мы читаем, что поскольку Крест есть древо жизни, а это древо посажено было посреди рая — Эдема, сообразно этому и святые отцы посадили Крестное Древо посреди святой Четыредесятницы, одновременно напоминая тем Адамово сластолюбие, и вместе с тем получая через древо избавление от него, ибо, вкушая от него, мы уже не умираем, но напротив, оживляемся.
View original post ещё 535 слов
«Монашеская» заправка для салата
Очень простая заправка для салата, которую я «подсмотрел» в Свято-Архангельском монастыре в г. Кендалия, шт. Техас (ФОТОГРАФИИ ЗДЕСЬ).
5 столовых ложек кунжутной пасты (тахини)
сок 2-х небольших лимонов (или 1-го большого)
2 зубчика чеснока, протёртые на тёрке
0.5 чайной ложки соли
3 столовые ложки воды
монахи ещё добавили измельчённый свежий укроп, но у меня укропа не оказалось
Всё это в миске размешать вилкой и полить на салат. Все составные можно изменять по вкусу: добавить больше или меньше чеснока, воды, соли, можно добавить перец, укроп, зелёный лук и т.д.
Простая заправка для салата
Очень простая японская заправка для салата:
0.25 фунта (примерно 100 г или 1/4 обычной 1-фунтовой упаковки) мягкого тофу (silken tofu)
1 столовая ложка соевого соуса или тамари (я беру «lоw sodium»—«с низким содержанием соли»)
2 столовые ложки рисового уксуса
3 столовые ложки воды
1 столовая ложка мирина (японского кулинарного вина)
0.5 чайной ложки тёмного кунжутного масла (dark sesame oil, обязательно тёмного—масло здесь для вкуса, а не для смазки)
Всё это хорошенько размешать в миксере.
О «постности» этой заправки
Две составные могут вызвать сомнения в «постности»: мирин и кунжутное масло.
Мирин добавляется для сладости. Вместо него можно добавить столовую ложку сахара. Но я не ем сахара и принципиально не считаю его постным продуктом. Кроме того, в постном делании нужно избегать фарисейства: одна столовая ложка кулинарного вина на банку салатовой заправки явно не подпадает под запрет на распитие алкоголя.
Тёмное кунжутное масло добавляется не ради масла, а для особого вкуса. Его можно заменить любой другой специей. Но принцип, мне кажется, тот же, что и с мирином: 0.5 чайной ложки вкусовой добавки вряд ли подпадает под запрет на пищу с маслом. Впрочем, салат (и сырые овощи вообще) можно есть и без всякой заправки—это дело привычки.
Проповедь о посте, часть 3: о духовном посте
Проповедь о посте, часть 3: о духовном посте. 16-го декабря 2012 г.
+
+
См. также:
Проповедь о посте, часть 2: о душевном посте
Проповедь о посте, часть 2: о душевном посте. 9-го декабря 2012 г.
+
+
См. также:
Проповедь о посте, часть 1: о телесном посте
Проповедь о посте, часть 1: о телесном посте. 2-го декабря 2012 г.
+
+
См. также:
Очень простой и постный хлеб
Этот хлеб очень простой и совершенно постный—в нём нет никакого добавочного масла.
3 стакана (1 стакан = ок. 250 мл) тёплой воды (ок. 100 F или 38 С)
1 пакетик сухих дрожжей
1 столовая ложка соли
В воде размешать дрожжи и соль (нет, соль не имеет негативного влияния на дрожжи)
Добавить 6 стаканов полноценной муки (whole wheat). Можно добавить 3 стакана полноценной муки и 3 стакана белой муки.
Если Вы используете только полноценную муку, то добавьте ещё 3 столовые ложки пшеничного белка (глютена, клейковины). Если в полноценную муку не добавить глютен, то хлеб будет крошиться.
Всё это нужно хорошенько размешать и дать постоять два часа.
Через два часа можно взять небольшое количество теста (размером с грейпфрут) и сформировать шар. На этом этапе в тесто можно замесить всё, что хотите: любые семечки и семена, тёртые морковь, тыкву, сладкий картофель (батат) и т.п. После этого тесту снова нужно дать постоять 1.5 часа (накройте «колобок» перевёрнутой миской, чтобы не подсох). Разогрейте духовку до 450 F (235 C), предварительно поставив в неё миску с водой. Когда всё будет готово, поставьте тесто в духовку и выпекайте 30-40 минут.
После того, как хлеб остынет, намажте на ломоть постный хумус и ешьте не здоровье!
Оставшееся тесто нужно поставить в холодильник. Его можно хранить до 10-ти дней.
Так как этот хлеб на дрожжах и совершенно без масла, он быстро черствеет. Выпекайте маленькие буханки на один день, а на следующий день можно испечь свежий хлеб. Для этого из холодильника возмите кусок теста размером с грейпфрут, скатайте «колобок,» дайте постоять 1-2 часа и пеките, как указано выше.
ВАЖНО! О причащении.
Документ о причащении Святым Христовым Тайнам и пояснение этого документа:
Пояснение архимандрита Тихона (Шевкунова) (аудио):
http://www.pravoslavie.ru/put/77618.htm
+
Простой (и абсолютно постный) хумус
Этот хумус очень простой и абсолютно постный—без добавочного масла.
2 стакана (ок 0.5 литра) варёных бобов нут (гарбанзо)—я сварил в скороварке, но консервированные (из банки) тоже подойдут
1/4 стакана (125 мл) тахини (тхины, кунжутной пасты)
1/2 чайной ложки соли
1/2 чайной ложки кумина (зиры)
1-2 зубчика чеснока
Сок одного лимона (я также добавляю и мякоть лимона)
Воду по вкусу (чем больше воды, тем жиже хумус)
Можно добавить любые другие специи по вкусу
Всё это положить в миксер и размешать до готовности. Хумус можно намазывать на хлеб или макать в него сырые овощи.
Молебен об обращении и взыскании заблудших (pdf)
В первое воскресенье Великого поста после Божественной Литургии в приходских храмах служится Молебен об обращении и взыскании заблудших. На этом молебне Церковь молится о людях, заблудившихся в неверии или запутавшихся в сетях различных ересей и сект. Мы просим Бога просветить этих заблудших людей светом благоразумия, вернуть их к познанию истины, спасти их и соделать храмами Духа Святого.
Молебен о заблудших (русским шрифтом, pdf)
Молебен о заблудших (другой вариант, церковнославянский язык, pdf)
+
См. также:
Акафист Пресвятой Богородице: pdf и аудио
Акафист Пресвятой Богородице русским шрифтом (pdf)
Акафист Пресвятой Богородице на церковнославянском (pdf)
Акафист Пресвятой Богородице (аудио, мужской хор, Валаамский монастырь):
Акафист Пресвятой Богородице (аудио, смешанный хор):
+
См. также:
Проповедь о простоте поста (аудио)
+
Что можно посмотреть Великим постом
Эти видео можно посмотреть постом. Если найду другие хорошие видео, то буду добавлять их на эту страницу.
+
А. И. Осипов о рассудительности
+
А. И. Осипов о старцах и выборе духовника
+
А. И. Осипов об условиях действенности таинств: о таинствах крещения, соборования, причащения и др.
+
А. И. Осипов о таинстве брака и таинстве причащения
+
А. И. Осипов о священстве, соборовании и др.
+
Монах Глеб о посте
+
А. И. Осипов о посте—ч. 1
+
А. И. Осипов о посте—ч. 2
Чистый четверток
Молитва преп. Ефрема Сирина (читается в будние дни Великого поста)
Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю! Даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.
+
Четверг: Великий покаянный канон преп. Андрея Критского (pdf)
+
Великий канон (аудио):
+
По типикону (монастырскому уставу) на четверг прямых указаний нет. Обычно в монастырях соблюдается сухоядение (хлеб и сырые овощи после вечерни), но могущие постятся строго до вечера пятницы и вкушают только по совершении Литургии Преждеосвященных Даров. «В субботы же и недели [воскресные дни] разрешаем на елей [растительное масло] точию, и вино. В прочих же седмицах постимся, до вечера 5 дней, и ядим сухоядение, кроме суббот и недель [воскресных дней]. Рыбы же во всю святую четыредесятницу никакоже дерзнем ясти, кроме праздника Благовещения Пресвятыя Богородицы, и недели цветоносныя [Вербного воскресения—праздника Входа Господня в Иерусалим].»
+
См. таже: Вопросы и ответы о посте
Беседа о посте (аудио)
Беседа о посте 27-го февраля 2014 г., г. Ванкувер, шт. Вашингтон
+
+
Чистая среда
Молитва преп. Ефрема Сирина (читается в будние дни Великого поста)
Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю! Даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.
+
Среда: Великий покаянный канон преп. Андрея Критского (pdf)
+
Великий канон (аудио):
+
По типикону (монастырскому уставу): «В среду же по совершении преждеосвященных [1], трапеза поставляется, и ядим хлеб тепл, и от снедей овощных теплых, дается же и укроп [2] с медом [3].»
===================================
[1]—т.е., вечером, т.к. Литургия Преждеосвященных Даров по уставу совершается вечером (и соединяется с вечерней).
[2]—‘укроп’—смешанный напиток, напр., вино, смешанное с водой, которое даётся причастникам после принятия Святых Таин. Так как в среду совершается Литургия Преждеосвященных Даров, то причастившиеся за этой Литургией принимают небольшое количество разведённого водой вина.
[3]—‘мед’—имеется ввиду не собственно мёд, а напиток из него. По другому чтению ‘укроп с медом’ может указывать на смешанный напиток из воды и мёда.
Чистый вторник
Молитва преп. Ефрема Сирина (читается в будние дни Великого поста)
Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю! Даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.
+
Вторник: Великий покаянный канон преп. Андрея Критского (pdf)
Великий канон (аудио):
+
По типикону (монастырскому уставу)—полное воздержание от пищи: «Во святую и великую четыредесятницу, первыя недели первый день, сиесть в понедельник, отнюд ясти не подобает, такожде и во вторый. <…> Не могущии же сохранити дву дней первых, ядят хлеб, и квас по вечерни, во вторник. Подобне же и старии творят.»
О супружеском посте
«Библейское увещевание супругам—не уклоняться от интимного общения, ‘разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве’ [1 Кор. 7:5—С.С.]. Воздержание от половых отношений (по обоюдному согласию), конечно, приличествует в канун причащения и в самый день принятия Святых Таин. Не является абсолютным церковным требованием супружеское воздержание во все постные дни (и в навечерия постных дней) или в 11 дней после Рождества, когда не совершаются венчания. В XIII-м веке Русская Церковь издала указания по этому вопросу для женатого духовенства, в которых обязятельное воздержание предписывалось только в первую и последнюю седмицы Великого поста, в две недели Успенского поста и по средам и пятницам Рождественского и Петрова постов. Брачный союз благословен и брачное ложе непорочно [1]. Церковь, храня святость брака и заботясь о благополучии супругов и одновременно поощряя зачатие и воспитание ‘добрых чад’ [2], не заинтересована в создании искусственных барьеров, препятствующих супругам ‘веселиться друг о друге’ [3].»—прот. Александр Лебедев (перевёл с английского свящ. Сергий Свешников)
============================
Примечания переводчика:
1—По-видимому, здесь намёк на Послание апостола Павла к евреям 13:4: «Брак у всех [да будет] честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог.»
2—из Таинства венчания
3—По-видимому, здесь намёк на фразу из Таинства венчания: «И ты, невесто, возвеличися якоже Сарра, и возвеселися якоже Ревекка, и умножися якоже Рахиль. Веселящися о своем муже, хранящи пределы закона: зане тако благоволи Бог.» [выделено мной—С.С.]
Чистый понедельник
Молитва преп. Ефрема Сирина (читается в будние дни Великого поста)
Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю! Даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.
+
Понедельник: Великий покаянный канон преп. Андрея Критского (pdf)
Великий канон (аудио):
+
По типикону (монастырскому уставу)—полное воздержание от пищи: «Во святую и великую четыредесятницу, первыя недели первый день, сиесть в понедельник, отнюд ясти не подобает, такожде и во вторый. <…> Не могущии же сохранити дву дней первых, ядят хлеб, и квас по вечерни, во вторник. Подобне же и старии творят.»
Если вам уже надоели блины…
Если Вам уже надоели блины, вот прекрасный рецепт для Масляной недели. Я его сегодня сам испробовал, и получилось очень неплохо. Вместо сладкой паприки я взял копченую паприку. Сухарей совсем не использовал—они мне не нравятся. Вместо одного чеддера я взял половину чеддера и половину грюйера. Вместо красного перца я взял чили анчо. Рецепт взят с сайта http://www.splendidtable.org (рецепт на английском языке, но это-же не Война и мир—не трудно будет перевести кому это нужно). Ну, вот и все… А завтра можно снова настряпать блинов.
- 1/4 pound (1 cup) raw elbow macaroni, cooked and drained
- 1 large egg
- 2/3 cup milk, or half and half
- 1 small clove garlic, peeled
- 1/2 medium onion, coarsely chopped
- 2/3 cup (5-6 ounces) shredded good sharp cheddar, or domestic Asiago
- 4 ounces cream cheese (half an 8-ounce package), crumbled
- 1/8 teaspoon each hot red pepper flakes, salt, and freshly ground black pepper
- 1/4 teaspoon sweet paprika
- 2 tablespoons unsalted butter
- 6 saltines, crumbled
1. Preheat oven to 350. Butter a deep 1-1/2 quart baking dish, and add cooked macaroni.
2. In a blender or food processor combine egg, milk, and garlic, and process 3 seconds. Add onion, cheeses, peppers, salt, and paprika, and blend 10 seconds. Turn into the baking dish, folding into macaroni.
3. Melt butter in a small saucepan. Coat crackers with butter and spread over top of casserole. Bake about 30 to 35 minutes, or until thick yet creamy. Remove from oven, let stand about 5 minutes and serve.
Блины на кефире
Испытал сегодня рецепт с православие.ру—получилось очень хорошо! Вместо 1 ч. л. разрыхлителя положил 0.5 ч. л. (на глаз) пищевой соды. Кислота в кефире и сода произвели нужные пузыри без разрыхлителя. В остальном—все по рецепту:
Блины на кефире (http://www.pravoslavie.ru/put/51692.htm)
Кефир – 0,5 л
Мука – 1–1,5 стакана
Яйца – 2 шт.
Соль – 0,5 чайной ложки
Сахар – 1 столовая ложка
Разрыхлитель – 1 чайная ложка (или 0.5 ч. л. соды—С.С.)
Масло подсолнечное – 2 столовых ложки
Ингредиенты хорошо размешать и сразу выпекать блины.
Я размешивал постепенно: в кефир постепенно добавлял муку (я знаю, что нужно наоборот, но мне «задом-наперед» было удобнее, все перемешал, затем добавил яйца и опять перемешал, соль, сахар, масло. В самом конце добавил соду, а как пошло немножко пузыриться—выпекал (сковороды к тому времени были уже горячие.
Мысли на Притчу о мытаре и фарисее
Лк. 18:9-14
Древние иудеи понимали Ветхий Завет как котракт между ними и Богом: Бог обещает спасти Израиля и держит свое обешание; Израиль обещает исполнять Закон. Когда фарисей пришел в Храм, он был уверен в том, что он выполнил свою часть контракта: он молился, приносил установленные жертвы, постился дважды в неделю, платил десятину—исполнял все ритуалы и установления Закона на столько, на сколько это было в человеческих силах. Фарисей был уверен, что он был праведен перед Богом, то есть, верен Завету. В Ветхом Завете праведность означала верность: Бог праведен, потому что Он верен своему обещанию; человек праведен, потому что он верно исполняет Закон.
Мытарь, по-видимому, не исполнял внешних заповедей Закона. По смыслу притчи мы можем предположить, что он не постился и не платил десятины. Кроме того, он собирал налоги в пользу Римских оккупантов. Но несмотря на это, мытарь сумел принести Богу истинную жертву: «дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно.» Таким образом, мытарь оказался ‘более верным’ (δεδικαιωμενος) Завету с Богом, чем фарисей (14).
Но не нужно думать, что мытарь жил в грехе, потом пошел в Храм, побил себя в грудь немножко, 40 раз сказал «Боже, милостив буди мне, грешному!» и пошел дальше грешить. Нигде в Евангелии мы не находим и мысли о том, что можно грешить, сходить в храм, исповедаться и дальше грешить. Совсем наоборот! Еще Иоанн Креститель говорил о плодах покаяния (Мф. 3:8). Прямого указания в Евангелии мы не находим, но можно предположить, что мытарь из притчи о мытаре и фарисее—это тот самый покаявшийся мытарь из истории о Закхее (Лк. 19:1-10), либо другой мытарь, но также покаявшийся. Именно покаяние привело его в храм. И это же искреннее покаяние принесло достойные плоды: «Господи! Половину имения моего раздам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (8). Интересно, что по Закону вчетверо полагалось воздавать за кражу и закалакание агнца (Исх. 22:1; 2 Царств 12:6). Таким образом, покаявшийся мытарь, по-видимому, даже сам того не понимая, пророчески указал на то, что своими грехами мы распинаем Агнца Божия.
Плоды покаяния—Вот истинный смысл Закона! Вот истинная верность Завету! Вот истинная праведность!
«Фарисеева убежим высокоглаголания, и мытареве научимся высоте глагол смиренных, покаянием взываюше: Спасе мира, очисти рабы Твоя!» (кодак утрени)
Беседа о посте: аудиозапись / 27 февраля 2014 г.
О посте в День Благодарения 28-го ноября 2013
В этом году первый день Рождественского поста выпадает на американский праздник День Благодарения. Те люди, которые живут семьями, состоящими исключительно из православных христиан, очень легко могут совмещать пост с праздничным благодарением Богу—будь то благодарственный молебен или даже постный ужин в семейном кругу. Впрочем, слишком часто новоприезжие имигранты вовсе не празднуют День Благодарения, считая его чем-то узко-американским. Напрасно! Благодарение Богу—это прекрасное и высокое состояние души. И среди всякой всячины, которую мы незадумываясь перенимаем у американцев, благодарность к Богу должна бы быть на первом месте—из всех красных дней российского календаря, например, нет ни одного дня благодарения Богу. (more…)
Слово о необходимости помогать в церкви
+
Слово о необходимости помогать в церкви
+
Наш приход существует исключительно на пожертвования.
Поддержите наш приход!
Пожертвование на церковь можно сделать
по кредитной карте через систему PayPal: НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ
или послать по адресу:
Russian Orthodox Church, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042
О родителях и детях. Проповедь 22-го сентября 2013 г.
+
О родителях и детях. Проповедь 22-го сентября 2013 г.
+
См. также:
Сентябрь—месяц святого супружества
Чем отличается гражданский брак от церковного
+
Наш приход существует исключительно на пожертвования.
Поддержите наш приход!
Пожертвование на церковь можно сделать
по кредитной карте через систему PayPal: НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ
или послать по адресу:
Russian Orthodox Church, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042
Чем отличается гражданский брак от церковного
Многие люди задаются вопросом о том, чем отличается гражданский брак от церковного. Отвечая на этот вопрос, некоторые утверждают, будто бы церковный брак—это «настоящий» брак, а гражданский брак—это некое блудное сожительство. Конечно-же, это не так. Хотя люди заключают гражданский брак по разным причинам, но в большинстве случаев эти причины вполне хорошие: создать семью, любить и заботиться друг о друге, вырастить детей. Разве не того же самого желают люди, которые венчаются в церкви? Чем же отличается гражданский брак от церковного? Для того, чтобы было проще понять в чём разница, давайте посмотрим на несколько примеров. (more…)
Сентябрь-месяц святого супружества / September Is Marriage Month
SCROLL DOWN FOR ENLISH
СЕНТЯБРЬ—МЕСЯЦ СВЯТОГО СУПРУЖЕСТВА
В сентябре отмечается память сразу нескольких пар святых супругов: святых мучеников Адриана и Наталии (8 сент.), святых Петра и Февронии Муромских (15-го сент.), пророка Захарии и праведной жены его Елизаветы (18 сент.), и святых и праведных богоотец Иоакима и Анны (22-го сент.).
В связи с таким изобилием благодатных примеров святого супружеста, объявляем сентябрь месяцем святого супружества в нашем приходе!
За каждой воскресной Литургией (кроме 1-го сентября) после чтения Евангелия будут возноситься особые молитвы о супругах, а также особые службы и молитвословия в дни памяти святых супругов. Все особые службы, содержащие молитвы о супругах и супружестве, отмечены в расписании знаком * (см.расписание).
Да благословит Бог брачный союз православных супругов, и да управит его во святой образ Христа Своего и Его Невесты-Церкви!
+
SEPTEMBER IS A MARRIAGE MONTH
In September, we commemorate the memory of several pairs of holy spouses: holy martyrs Hadrian and Natalia (Sep. 8), saints Peter and Fevronia of Murom (Sep. 15), holy prophet Zacharias and his righteous wife Elizabeth (Sep. 18), and the holy and righteous ancestors of God, Joachim and Anna (Sep. 22).
In recognition of such an abundance of grace-filled examples of holy marriage, we declare September to be a Marriage Month in our parish!
At each Sunday Liturgy (except September 1), following the reading of the Gospel, there will be special petitions for spouses proclaimed during a litany. Also, special services and prayers will be held on the days of the commemoration of the saints. All special services are marked in the schedule with the sign * (see schedule).
May God bless marriage unions of Orthodox Christians, and may He lead them to the holy image of His Christ and Bride the Church!
NOTE: THE SCHEDULE OF SERVICES IN ENGLISH WILL BE AVAILABLE SOON!
Добавьте свою «отмазку»!
Оставьте внизу комментарий со своей «отмазкой»!
Один священник, который устал слушать «отмазки» о том, почему люди не ходят в церковь, написал следующее —
Несколько причин, по которым я не умываюсь:
1. Потому, что меня заставляли умываться в детстве.
2. Потому, что меня не учили умываться в детстве.
3. Те, кто умываются — лицемеры — думают, что они чище других.
4. Не могу решить, какое мыло лучше.
5. Когда-то я умывался, но потом мне это надоело.
6. Я умываюсь только по большим праздникам — на Рождество и Пасху.
7. Никто из моих друзей не умывается.
8. Начну умываться, когда стану старым и грязным.
9. У меня нет времени на умывание.
10. Зимой вода слишком холодная, а летом слишком теплая.
11. Не хочу, чтобы на мне зарабатывали производители мыла.
12. Я моюсь в душе’ (игра слов, кто поймет)
13. Все войны в мире из-за мыла.
Помогите церкви!
Наш храм—первый в мире храм освящённый в честь святых новомучеников и исповедников Российских и единственный русскоязычный православный приход в штате Орегон.
Наш приход существует исключительно на пожертвования.
Поддержите наш приход! Сделайте пасхальный дар церкви!
Пожертвование на церковь можно сделать
по кредитной карте через систему PayPal: НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ
или послать по адресу:
Russian Orthodox Church, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042
Проповедь о лествице восхождения от земли на небо
Неделя (воскресенье) 4-я Великого поста: Память преп. Иоанна Лествичника
Проповедь о лествице восхождения от земли на небо, 14-го апреля 2013 г., MP3 аудио
+
Наш приход существует исключительно на пожертвования.
Поддержите наш приход!
Пожертвование на церковь можно сделать
по кредитной карте через систему PayPal: НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ
или послать по адресу:
Russian Orthodox Church, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042
Проповедь на Благовещение / Неделя Крестопоклонная, 7-го апреля 2013 г.
Проповедь на Благовещение / Неделя Крестопоклонная, 7-го апреля 2013 г. MP3 аудио
+
Наш приход существует исключительно на пожертвования.
Поддержите наш приход!
Пожертвование на церковь можно сделать
по кредитной карте через систему PayPal: НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ
или послать по адресу:
Russian Orthodox Church, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042
Литургия: параллельный церковнославянский / английский текст (pdf)
О том, в каком порядке подходить к Причастию
О том, в каком порядке подходить к Причастию
Братья и сестры!
У нас несколько раз уже возникали некоторые недопонимания по поводу того, в каком порядке подходить к Святому Причастию и к другим святыням: ко кресту, к помазанию святым елеем и т.д. Поэтому я решил записать на диктофон, для того, чтобы можно было бы прослушать позже. Кроме того, у нас памятка есть в притворе—называется «Церковный этикет». Там тоже об этом кратко ннаписано. Дело в том, что сложилась какая-то традиция пропихивать вперед детей. Я не знаю, с чем это всязано. В принципе, наверное, это и не важно. Но это не совсем правильное явление. В церкви всё совершается по чину. Причащается сначала архиерей, если он служит, затем священник, затем диакон, затем прислужники, которые прислуживают в алтаре, затем подходят люди старшего возраста, а потом уже подходят люди помоложе и дети. Конечно, у нас с вами здесь не монастырь, не какая-то наша приходская лавра, и выстраиваться строгими рядами—у каждого свой номерок—нет никакой необходимости. Это было бы просто даже глупо. Если, например, какой-нибудь малыш капризничает, и маме или папе с ним трудно, а очередь к Причастию длинная, то конечно, можно их пропустить врерёд. Всегда нужно пользоваться принципом взаимного уважения, взаимной любви, но, всё-же, придерживаться хотя бы какого-то порядка. А родителям стоит задуматься о том, что если они постоянно своего ребёночка пропихивают вперёд, помимо взрослых людей, помимо престарелых людей, то это воспитывает в детях вещи совсем не добродетельные. А если-же ребёночку объяснить, что нужно спокойно встать, уважая взрослых пропустить их впепрёд, а потом уже идти самому, то вот это будет правильное христианское отношение.
Проповедь во второе воскресенье Великого поста: С нами Бог!
+
Наш приход существует исключительно на пожертвования.
Поддержите наш приход!
Пожертвование на церковь можно сделать
по кредитной карте через систему PayPal: НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ
или послать по адресу:
Russian Orthodox Church, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042
Проповедь в первое воскресенье Великого поста: О простоте поста
Проповедь в первое воскресенье Великого поста: О простоте поста / 24 марта 2013 г. / mp3 аудио
+
Наш приход существует исключительно на пожертвования.
Поддержите наш приход!
Пожертвование на церковь можно сделать
по кредитной карте через систему PayPal: НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ
или послать по адресу:
Russian Orthodox Church, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042
Проповедь в неделю о Страшном Суде, 10-го марта 2013 г. mp3 аудио
Проповедь в неделю о Страшном Суде, 10-го марта 2013 г. mp3 аудио
+
Наш приход существует исключительно на пожертвования.
Поддержите наш приход!
Пожертвование на церковь можно сделать
по кредитной карте через систему PayPal: НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ
или послать по адресу:
Russian Orthodox Church, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042
Проповедь на притчу о блудном сыне. 3-го марта 2013 г. mp3 аудио
Проповедь на притчу о блудном сыне. 3-го марта 2013 г. mp3 аудио
+
Наш приход существует исключительно на пожертвования.
Поддержите наш приход!
Пожертвование на церковь можно сделать
по кредитной карте через систему PayPal: НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ
или послать по адресу:
Russian Orthodox Church, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042
Слово на поминовение усопших. 23-го февраля 2013 г.
Слово на поминовение усопших. 23-го февраля 2013 г.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Дорогие во Христе братья и сестры!
Мы с вами вчера и сегодня молились об усопших. Собственно, молитвы об усопших возносились вчера, пелись замечательные песнопения, читался красивейший канон—и всё это возносило наши души и настраивало их на молитву об усопших. А сегодня совершалась Божественная Евхаристия—Таинство Тела Христова. Но кто-то может сказать: «Вот, мы здесь молимся, а усопшим-то от этого какая польза? Мы-то здесь, а они-то там!» (more…)
Симпозиум «Молитва в творениях Святых Отцов»
16-го и 17-го февраля 2013 г. в Сан-Франциско при Православном институте свв. Кирила и Афанасия Александрийских прошёл второй ежегодный симпозиум. Темой симпозиума стала «Молитва в творениях Святых Отцов.» Более стасемидесяти участников симпозиума слушали предложенные доклады, задавали вопросы и с интересом обсуждали услышанное. Главным докладчиком на симпозиуме стал митрополит Диоклийский Каллист (Уэр), известный богослов и талантливый проповедник православия. Владыка Каллист прочёл доклады «О молитве, творении и человеке,» «О молитве Иисусовой в повседневной жизни» и «О литургической молитве и святых иконах.» В своих докладах митрополит Каллистос дал определение молитвы, как предстояния перед Богом или осознания Божественного присутствия. Он также дал некоторые практические советы по упражнению в Иисусовой молитве и указал на связь человека с Божественной реальностью через участие в Евхаристии.
С другими докладами выступили профессор архимандрит Ириней (Стинберг), основатель института свв. Кирила и Афанасия, и священник Сергий Свешников. Архимандрит Ириней в своём докладе «О начале молитвенной жизни» отметил, что молитвенное делание должно непременно начинаться с искоренения из своего сердца гнева и осуждения. Священник Сергий в докладе «О том, являются ли молитвенные правила беседой с Богом,» предложил относиться к молитвенным правилам не как к некоей беседе с Богом, а как к упражнениям, предназначенным для приготовления человеческой души к встрече в Богом и общению с Ним.
В субботу 16-го февраля, воспользовавшись небольшим перерывом в работе симпозиума, все желающие смогли посетить некоторые места, связанные с жизнью Святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского. В заключение симпозиума, архимандрит Ириней пригласил всех участников поближе познакомиться с работой института свв. Кирилла и Афанасия Александрийских, его учебными программами и предстоящими симпозиумами. Материалы прошедшего симпозиума, втлючая тексты, аудио- и видеозаписи докладов, станут доступны на сайте института в бижайшие дни: http://www.sforthodoxinstitute.org/
Проповедь о крещении (mp3 аудио)—20-го января 2013 г.
Проповедь о крещении (mp3 аудио)—20-го января 2013 г.
+
Наш приход существует исключительно на пожертвования.
Поддержите наш приход!
Пожертвование на церковь можно сделать
по кредитной карте через систему PayPal: НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ
или послать по адресу:
Russian Orthodox Church, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042
Проповедь на Богоявление–о святой воде, причащении, христианской жизни и пр. (mp3 аудио)
+
Наш приход существует исключительно на пожертвования.
Поддержите наш приход!
Пожертвование на церковь можно сделать
по кредитной карте через систему PayPal: НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ
или послать по адресу:
Russian Orthodox Church, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042
Слово на Новогоднем молебне 1-го января 2013 г. (мр3 аудио)
Слово на Новогоднем молебне 1-го января 2013 г. (мр3 аудио)
+
Наш приход существует исключительно на пожертвования.
Поддержите наш приход!
Пожертвование на церковь можно сделать
по кредитной карте через систему PayPal: НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ
или послать по адресу:
Russian Orthodox Church, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042
О том, как христианину встречать Новый год (mp3 аудио)
О том, как христианину встречать Новый год
+
Наш приход существует исключительно на пожертвования.
Поддержите наш приход!
Пожертвование на церковь можно сделать
по кредитной карте через систему PayPal: НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ
или послать по адресу:
Russian Orthodox Church, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042
“Имей мя отреченна!” (от Луки 14:16-24)–mp3 аудио
+
Наш приход существует исключительно на пожертвования.
Поддержите наш приход!
Пожертвование на церковь можно сделать
по кредитной карте через систему PayPal: НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ
или послать по адресу:
Russian Orthodox Church, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042
О НЕДОПУСТИМОСТИ РАЗРЕШАТЬ ДЕТЯМ ИГРАТЬ С ЦЕРКОВНЫМИ СВЕЧАМИ
С некоторого времени в нашем храме появилась странная «традиция» позволять детям играть со свечами, горящими у святых икон. При попустительстве родителей дети гасят их, снова зажигают, гнут и ломают их, переносят их с места на место, капая при этом воском на пол. В подсвечниках, наполненных песком, дети играют, как в песочницах, рассыпая песок по полу. В связи с таким поведением детей я хочу напомнить родителям о том, почему нельзя разрешать детям играть с церковными свечами. (more…)
Проповедь о посте, часть 3: о духовном посте. 16-го декабря 2012 г.
Проповедь о посте, часть 2: о душевном посте. 9-го декабря 2012 г.
Незаменимых людей у нас нет
Пришлось мне как-то заболеть на Введение. Ничего такого серьёзного—просто очень сильная простуда. Всю ночь то знобит, то в жар бросает, насморк сильнейший, голова гудит, всё тело ломит—еле на ногах держусь. Иду утром в храм, а первые прихожане уже подъехали. Трое—женщина лет сорока и с ней двое престарелых—стояли от меня метрах в пятнадцати. Завидев меня, женщина весело поздоровалась и прокричала: «Отец Сергий, благословите!» При этом она стала подталкивать старичков по направлению ко мне, видимо для того, чтобы они вместе с ней подошли под благословение. Стоять и ждать, пока они подойдут, очень не хотелось—старички больные и медлительные. Самому идти к ним тоже не хотелось—в то утро я, пожалуй, чувствовал себя не лучше них, а может быть и хуже. И тут у меня появилась идея: я размашисто на расстоянии перекрестил всех троих и громко сказал: «Бог вас всех благословит!» А про себя подумал: вот был такой храбрый портняжка—он «одним махом семерых побивахом»; а я—«одним махом троих благословляхом». А если бы их там семеро стояло, то смог бы, пожалуй, и всех семерых… Вот так!
+++
Конечно, не следовало бы мне в то утро вообще из дома выходить—лежать бы дома и сморкаться. Но, что делать?—праздник же! Люди готовились к Причастию, были на исповеди, постились, молились, отпрашивались с работы, добирались целый час до храма—всё для того, чтобы быть на Божественной Литургии, чтобы стать причастниками Тела и Крови Спасителя. Проповедники, «от них же первый есмь аз», много говорят о великом спасительном значении Причащения, и о великом таинстве Евхаристии, и о церковных праздниках—как важно к ним относиться с должным благоговением. А всё это—и Причастие, и Евхаристия, и праздники—зависят от моего насморка. В городах должно быть проще—там и священников больще, и храмов тоже. Если один священник заболел, то его может подменить другой. Если один храм закрыт, то недалеко до другого. А у нас в деревне и храм один, и священник один—т. е., я.
Говорят, что во времена французской революции появился лозунг «II n’ya pas d’homme necessaire». В С.Ш.А. его затем использовали Вудро Вильсон (1912) и Франклин Рузвельт (1932): «there is no indispensable man». Видимо, в попытке «догнать и перегнать Америку», выражение «незаменимых людей нет» приписали и Сталину, но он, кажется, такого, всё-таки, не говорил…
+++
О, чудо Рождества! Невозможно даже серьёзно задуматься о том, что Бог стал младенцем. Ведь младенец не просто беззащитен. Нет, хуже того—его жизнь полностью зависит от взрослых: его нужно покормить, согреть, пелёнки поменять. «Беззащитный»—это значит, что он не может себя защитить; но если на него не нападать, то всё будет хорошо. На младенца мало просто не нападать—если его жизнь активно не поддерживать, то он погибнет. Богородица—она, конечно, пресвятая, но, ведь, была ещё совсем молоденькой! Кажется, ей было лет 14-15, престарелые родители уже скончались, престарелый же Обручник, наверное, не сильно интересовался «Памперсами» или детским питанием «Неженка».
Впрочем, может быть, Обручник был не очень престарелый: он прожил ещё двенадцать лет, а может быть и больше, после рождения Богомладенца (Лук. 2:42). А может быть Богомладенец был не капризный и спал по ночам. И может быть ангелы поддерживали руки Пречистой, так что не было никакой опасности, что она Его нечаянно уронит. Но всё, что мы знаем о Нём, говорит о совсем противоположном. Не было качков-телохранителей, не было семи нянек, не было мировых светил медицинских наук, не было профессоров по детской физиологии—была девушка-подросток и несколько стариков: Иосиф, Симеон, Анна… В своём воплощении Христос стал не куклой, не нуждавшейся в пище или сне, а самым настоящим младенцем. И Богородица была не «супер-вуман», а та, которой я могу по-киплинговски сказать: «мы с тобой одной крови, ты и я!» И так должно быть, чтобы мне получить хоть какую-то надежду на спасение. Потому что иначе получилось бы, что «супер-вуман» родила «супер-бэби»—а мне от этого какая польза?
И вот нам, таким же беззащитным, сшибаемым с ног мизерным вирусом, таким немощным и сопливым, невыспавшимся, не могущим заставить себя пройти лишних пятнадцати метров, с трещащей головой и подкашивающимися ногами снова и снова в дрожащие руки отдаётся сам Бог. Отдаётся весь, без остатка, без «плана Б», без страховки… О, чудо Рождества! Невозможно всё это вместить в голову. Впрочем, подожду, пока спадёт жар, и снова подумаю.
Проповедь о посте, часть 1: о телесном посте. 2-го декабря 2012 г.
Проповедь на притчу о Страшном суде 19-го февраля 2012 г.
Проповедь на притчу о Страшном суде 19-го февраля 2012 г.
Храм святых новомучеников Российских, Мулино, Орегон, США, 19-го февраля 2012 г.
Слушать в формате mp3:
См. также: Неделя мясопустная, о Страшнем суде и Неделя масопустная, о Страшнем суде (mp3 аудио)
+
Наш приход существует исключительно на пожертвования.
Поддержите наш приход!
Пожертвование на церковь можно сделать
по кредитной карте через систему PayPal: НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ
или послать по адресу:
Russian Orthodox Church, P.O. Box 913, Mulino, OR 97042
Проповедь на притчу о блудном сыне 12-го февраля 2012 г.
Проповедь на притчу о блудном сыне.
Храм святых новомучеников Российских, Мулино, Орегон, США, 12-го февраля 2012 г.
Слушать в формате mp3:
см. также: Проповедь на притчу о блудном сыне 20-го февраля 2011 г.
Жизнь как Таинство
English: Life As a Sacrament
Выступление на Свято-Германовской Православной Молодежной Конференции 24 декабря 2011 года в городе Оттава, Онтарио, Канада
Перевод с английского Алексея Гончарова и прихожан Храма Святой Троицы в Ванкувере, Британская Колумбия, Канада.
Вступление
Все мы знаем о таинствах Церкви и видим в них важные вехи в нашей христианской жизни: мы принимаем Крещение, готовимся к Исповеди и Причастию, венчаемся, а некоторые из нас рукополагаются в священный сан…
Эти важные моменты отмечают время и место, когда мы предстаем лицом к лицу с Богом, соединяемся с Ним в Его Святой Церкви, в Его Теле.
Но как насчет остальной части нашей жизни? Конечно, мы молимся несколько минут утром и вечером. Но как насчет всего остального времени? Слишком часто наша жизнь разделяется на две части: христианскую часть – церковные таинства и службы, молитвы и чтения; и светскую часть — школа, работа, вечеринки с друзьями, кино в пятницу вечером. Обе части нам кажутся далекими друг от друга также, как восток отстоит от запада.
В самом деле, что же такого духовного в акте приготовления завтрака? Или, как можно быть (или не быть) христианином в процессе чистки зубов? Механистичное разделение между Церковью и остальной жизнью в современном христианстве кажется таким же обычным явлением, как и отделение Церкви от Государства.
Но возможны ли другие модели? Есть ли способ соединить обломки современной жизни в одну простую и цельную христианскую жизнь?
Сегодня мы обсудим смысл слова “таинство”, роль, которую таинства играют в нашей жизни, а также некоторые способы, с помощью которых мы можем направлять и формировать нашу повседневную жизнь в сторону большей связи с Богом и Его Церковью. (more…)
Отпевание и панихиды
English: Funerals and Memorial Services
Последние часы перед смертью
Оставление полной страданий земной жизни и переход в жизнь вечную есть самый торжественный момент в жизни каждого христианина. Однако родные и близкие, зачастую выросшие в советском или пост-советском обществе, оторванном от христианских традиций, тяжело переживая смерть любимого человека, теряются и предоставляют важное дело проводов православного христианина в последний путь американскому похоронному бюро. (more…)
Вопросы и ответы о семейной жизни
Ответы на некоторые вопросы, заданные прихожанами… (more…)
Вопросы и ответы о причащении
Ответы на некоторые вопросы, заданные прихожанами… (more…)
Вопросы и ответы о язычестве, неоязычестве и оккультизме
Ответы на некоторые вопросы, заданные прихожанами… (more…)
Вопросы и ответы о церковных правилах и этикете
Ответы на некоторые вопросы, заданные прихожанами… (more…)
Вопросы и ответы о спорте
Ответы на некоторые вопросы, заданные прихожанами… (more…)
Должны ли монахини возжигать светильники, или снова о ритуальной нечистоте
Перевод с английского Марины Леонтьевой для портала «Православие и мир»
Оригинал статьи на английском языке: More to the Point: Should Nuns Light Their Icon Lamps?
В продолжение разговора, начатого мною в предыдущей статье К вопросу о «ритуальной нечистоте»: ответ сестре Вассе (Лариной) (1), я хотел бы рассмотреть некоторые затронутые проблемы более подробно. Вопрос, который ставит сестра Васса, заключается в следующем:
Когда я поступила в женский монастырь Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) во Франции, меня ознакомили с ограничениями, которые накладываются на сестру во время менструации. Хотя ей было позволено ходить в церковь и молиться, не разрешалось ни причащаться, ни прикладываться к иконам или прикасаться к антидору, ни помогать печь просфоры или раздавать их, ни помогать при уборке храма, ни даже возжигать лампаду или светильник, висящий перед иконой в своей собственной келии – это последнее правило мне объяснили, когда я заметила незажженную лампаду в иконном углу другой сестры (2).
После изучения сочинений ранней Церкви и современных мнений, выраженных несколькими церковными органами, сестра Васса приходит к заключению, что правила, касающиеся «ритуальной нечистоты» обнаруживают «достаточно смущающее, по сути нехристианское явление под маской православного благочестия». В предыдущей статье я обозначил общие проблемы методологии, которую сестра Васса использует при изучении вопроса о ритуальной нечистоте в Православной Церкви. В этой статье, я хочу попытаться найти некоторые конструктивные пути их решения. (more…)
Проповедь в неделю крестопоклонную (mp3 аудио)
Проповедь в неделю крестопоклонную.
Храм святых новомучеников Российских, Мулино, Орегон, США, 27-го марта 2011 г.
Слушать в формате mp3:
см. также Третье воскресенье Великого поста: Поклонение Честному Кресту Господню
Проповедь в первое воскресенье Великого поста (mp3 аудио)
Проповедь в первое воскресенье Великого поста.
Храм святых новомучеников Российских, Мулино, Орегон, США, 13-го марта 2011 г.
Слушать в формате mp3:
См. также Первое воскресенье Великого поста: Торжество Православия
Проповедь в Прощёное воскресенье (mp3 аудио)
Проповедь в Прощёное воскресенье.
Храм святых новомучеников Российских, Мулино, Орегон, США, 6-го марта 2011 г.
Слушать в формате mp3:
см. также Прощеное воскресенье
Неделя мясопустная, о Страшнем суде (mp3 аудио)
Проповедь в неделю мясопустную, о Страшнем суде.
Храм святых новомучеников Российских, Мулино, Орегон, США, 27-го февраля 2011 г.
Слушать в формате mp3:
см. также Неделя мясопустная, о Страшнем суде и Проповедь на притчу о Страшном суде 19-го февраля 2012 г.
Проповедь на притчу о блудном сыне (mp3 аудио)
Пропопведь на притчу о блудном сыне.
Храм святых новомучеников Российских, Мулино, Орегон, США, 20-го февраля 2011 г.
Слушать в формате mp3:
см. также: Проповедь на притчу о блудном сыне 12-го февраля 2012 г.
Слово в день памяти свв. новомучеников Российских (2008)
English: Sermon on the Day of the New Russian Martyrs (2008)
Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Дорогие во Христе отцы, братья, сестры и дети!
Сегодня мы празднуем память святых новомучеников и исповедников Российских, небесных покровителей нашего прихода. Их память дорога нам по многим причинам, некоторые из которых касаются только нас лично, другие же—всю полноту Русской Церкви.
С древних времен христианская Церковь укреплялась примерами непоколебимой веры святых мучеников. Эти примеры, передаваемые из поколения в поколение, питали Святую Церковь и придавали Ей силы. Со времен апостольских христиане собирались у мощей святых мучеников, празднуя их память и, взирая на их стояние в вере несмотря на мучения и гонения, укреплялись в своей вере. (more…)
Слово в день памяти свв. новомучеников Российских (2007)
English: Sermon on the Day of the New Russian Martyrs (2007)
Дорогие отцы, братья, сёстры и дети!
Сегодня мы празднуем память святых новомучеников и исповедников Российских. Этот день знаменателен для нас по нескольким причинам.
Четверть века назад в память святых новомучеников и под их молитвенным покровом было заложено основание нашей церкви. Иван Владимирович и Людмила Реймондовна Ассур заложили этот храм в память об отце Ивана новомученике Владимире, погибшим за свою проповедь Христа. Благословил новомученика Владимира на проповедь известный церковный деятель и писатель митрополит Вениамин (Федченков). История этого маленького прихода в живописном местечке похожа на те горы, которые видны отсюда с северо-восточной стороны: были вершины, были и долины. Когда-то в этих уединённых местах молился за Божественной литургией приснопамятный иеромонах Серафим (Роуз), и вот уже с грохотом помчались по 213-й дороге тяжёлые грузовики, нарушив привычную молитвенную тишину. Приход рос и укреплялся в Истине, хотя и не перечеркнуть всех страниц тяжелых испытаний, а в 2001-м году произошёл раскол, глубокие раны от которого не заживают и по сей день. Молитвами новомучеников и исповедников Российских да укрепит нас Господь и да будут нам посланные испытания на духовную пользу. (more…)
О Святом Причащении
Первая литургия Иисуса Христа была установлена на Тайной Вечери. И теперь приносится на престол хлеб и вино, но в Божественной литургии они превращаются в Тело и Кровь Христа. И люди, вкусив Тело и Кровь Христа, приобщаются божественному свету. Так что вошел в дом души их Господь, и душа стала храмом Божиим. О, какое это великое счастье! Господь входит в грешную душу и испепеляет в ней все беззакония, и делается душа человека домом Божиим. Итак, Спаситель оставил нам как бы завещание: совершать Божественную литургию и вкушать Его животворящие Тело и Кровь. Литургия – это дивный подарок Иисуса Христа. Литургия – это мост, по которому можно пройти в жизнь вечную.
Св. Иоанн Златоуст говорит, что Божественная литургия есть великий чудный дар: ангелы Божии завидуют нам, людям, которым даровано счастье вкушать Божественные Тело и Кровь. Они миллиардами слетаются туда, где приносится Бескровная Жертва, и с трепетом предстоят перед святым престолом, закрывая лица и прославляя великую Тайну, совершаемую здесь.
(Св. прав. Иоанн Кронштадтский) (more…)
О постах, молитвенных правилах и частом причащении…
Я очень редко делюсь с кем-либо своей частной перепиской с прихожанами, но вопрос о частом причащении поднимается теперь всё чаще и чаще. Недавно меня попросили прокоментировать одну статью, в которой автор призывает поменьше обращать внимание на посты и молитвы, а почаще причащаться. Ниже привожу выдержки из моего ответа. (more…)
Таинство крещения
Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всѐ, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь. (Мф. 28:16-20)
Что такое крещение?
Для того, чтобы подойти к вопросу о том, что такое крещение, необходимо задаться вопросом о том, зачем мы хотим креститься, или зачем мы просим, чтобы крестили нашего младенца. Если наш ответ—это «потому что так принято», «потому что такая традиция», «потому что этого требует бабушка», «чтобы ребёнка не сглазили», или что-то подобное, то нужно повременить с крещением и поговорить об этом со священником. (more…)
Сколько это стоит?
Каждый [уделяй] по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. (2 Кор. 9:7)
Часто люди, обращающиеся к священнослужителям с просьбой покрестить их ребёнка, освятить их дом или машину, отслужить панихиду об усопшем родственнике, или с другой подобной просьбой, спрашивают: «Сколько это стоит?» В нашем храме нет установленных цен за церковные Таинства и молитвы—они бесценны, и их нельзя ни продать, ни купить. Помочь человеку приступить к Таинствам Исповеди, Крещения, Венчания, проводить усопшего христианина в последний земной пуь, помолиться о выздоровлении болящего—священный долг любого священнослужителя; и вопрос о материальном вознаграждении никак не влияет на выполнение священником своего долга. (more…)
Таинство венчания на брак
На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Же’но? еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином,- а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду,- тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его. (Ин. 2:1-11) (more…)
На притчу о милосердном самарянине
Лк. 10:25-37
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа!
Дорогие братья и сестры во Христе,
Сегодня мы слышали притчу о милосердном самарянине, в которой Христос, как и в других притчах, говорит нам о спасении. Законник некий, т.е. по-нашему богослов, задал Христу очень важный вопрос: «Учитель!»—сказал он,—«что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (25) Законник, конечно, искушал Спасителя, старался завести богословсний спор, чтобы показать своё учёное превосходство над простаком из Галилеи или поймать бродячего проповедника на какой-нибудь детали из Второзакония или Левита. Но искушение—искушением, а вопрос действительно важный: что делать, чтобы наследовать жизнь вечную? (more…)
Священник Сергий Свешников 
leave a comment